佛家說。
本來無一物，何處惹塵埃。
佛家又說。
皈依佛，皈依法，皈依僧。
那佛法僧是塵埃，還是智慧。
...........
這是一個很有意思的提問，也是許多禪宗公案所觸及的核心。
從不同層次來看，答案並不相同。
在究竟義上看：
「本來無一物，何處惹塵埃」是在說自性本空，不可執著。
若執著佛是佛、法是法、僧是僧，
那佛法僧也成了「塵埃」。
正如六祖慧能所說：

若見諸相非相，即見如來。
所以從空性的角度來看，
連佛法都不可執著。
禪宗甚至有一句話：

逢佛殺佛，逢祖殺祖。
不是叫人毀佛，而是不要被佛相所束縛。
在方便義上看：
眾生尚未明心見性之前，
需要方向、方法、同修。
因此有：
佛——覺悟的榜樣
法——覺悟的方法
僧——修行的助緣
這時候佛法僧不是塵埃，
而是渡河的船。
船是智慧，
執著船不下岸就是塵埃。
《金剛經》的精神也是如此：
有法可學，
但不可執法。
有佛可敬，
但不可執佛。
有道可行，
但不可執道。
若用您的語句風格來表達：

未悟佛法僧，是引路明燈。
已悟佛法僧，是本心光明。
執著佛法僧，是心中塵埃。
通透佛法僧，是般若智慧。
因此可以說：
佛法僧本身不是塵埃，也不是智慧。
善用佛法僧時，它是智慧；執著佛法僧時，它便成塵埃。
塵埃不在佛法僧，
而在執著的心。

若以養蜂來比喻佛法僧，倒是十分貼切：

本來無一物，天地自生花。
蜂來不是為花住，花開不是為蜂誇。
蜂採百花成蜜露，莫把蜂箱當袈裟。
未得蜜時，需要蜂箱、蜂群、蜂路；
如同未明心時，需要佛、法、僧三寶。
蜂王如佛，指引群蜂方向。
蜂道如法，引領採集歸巢。
蜂群如僧，互助共成蜂蜜。
然而：

得蜜之後知花意，
見性方明蜂本家。
若執蜂箱為大道，
也是心頭一粒沙。
因此可說：

佛法僧如蜂王、蜂道、蜂群；
本非塵埃，本是方便。
採得真蜜是智慧，
執著蜂箱成塵埃。
以「蜂道合一」來說：

蜂不執花，故得蜜；
人不執相，故見性。
蜂道合一非蜂箱，
真善美在自心中。
或者濃縮成一句「飛來蜜語錄」：

佛法僧如蜂箱，助人成蜜；
若把蜂箱當成蜜，便忘了蜂道合一。

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